满族最隆重的祭神仪式，就是“跳家神”。这种活动，同汉族的“跳大神”相近似，但又不全一样。北方汉族“跳大神”，是一种名义上驱邪治病而实质是一种封建迷信，是一种骗人、勒取钱财的愚昧活动。而满族的“跳家神”则是一种庆功活动。它最主要目的在于祭祖。

    满族人家，如娶妻、生儿育女和庄稼丰收等，都进行“跳家神”活动。

    跳家神时，族中人要全在场。就连亲戚朋友，也被邀请到家中来。

    祭祀开始时，由穆昆达人(族中的尊者)首先向祖先祷告着说：“敬佛为大，祭祖当先，父兄为长，举我为尊。”祷告完毕，祭祀主要由察玛进行。

    察玛穿着彩色的神衣，扎着腰铃，手里拿着抓鼓，把“佛爷匣子”打开，摆好绫子架，桌帏子罩在供桌上。这时，房门口站着四个或六个姑娘或小伙子，他(她)们敲打起手中的器具。在屋内北炕上已悬起一面狍皮大鼓。

    这时，察玛用鼓鞭敲起自己手中的抓鼓，摆动腰铃，走起舞步，口唱神歌。族中人也都一起拍手应和：

    祖先的功德，    孩儿牢牢地记着。

    恳求列祖列宗啊， 保佑着子孙，

    降福于家庭……

    因年限久远，这神歌已是记不全了。跳家神进行到一定时候，就要“背灯”，即把所有的灯全熄灭(据说，这是为了祭祀曾救过罕王的小女人赛花云的)。

    当然，跳家神时，要杀猪祭祖和招待来宾，一跳三天。祭祖的猪肉，三天内必须全部吃光，剩下的不能保存，要送给外人，家里人不能再吃。送不出去的猪肉，要扔掉。这种活动，耗费很大。当地汉族人看了，曾这样说：“咕咚穷，穷咕咚，二斗粘谷没上成!”但只能说明跳家神耗费大。过去的满族人，为了求得吉庆，照样进行“跳家神”。而且这种活动，跳着，跳着，便进入了神秘而庄严的高潮——祭祖马。

    祭祖马，就是祭祀救过罕王(努尔哈赤)的大青马。

    祭祖马时，族中的尊者穆昆达，首先边唱边祷告道：

    扎昆背色，京鸟勒么金那么，

    乌云背色也金勒么金那么，

    伊能也伊车得也，

    片儿耶我丝混得!

    这是满族语，大意是：佛爷啊，请您收下吧，请您保佑吧，收下这匹马。

    因此，祭祖马这种仪式，又叫做拴“塔河马”。

    这时，在西炕上的神位前边唱边舞的察玛，让族中一个长者到马厩中选一匹高大健美的公马，把马笼头扒掉后，这事先经过调教训练的公马，就自己走出马厩，它在敲鼓声和歌声中，从房门进入屋里，顺北炕沿走到西炕沿，再顺西炕转头向南，走至西炕中间的神位前面，对着察玛，老老实实地站在那里。这时，老察玛便端过来一海碗米酒，对这匹马边说边唱道：

    今年该你的班了，    要侍候好祖先，

    这就是你的功劳呀，  请你把这碗米酒喝下去吧!

    这匹马很听话，把米酒一饮而尽。然后，它打个响鼻，向察玛点点头。察玛很高兴地唱道：“请你回去吗，养养精神，一定尽职尽责，你要立下功劳!”马儿很听话，又向察玛点点头，便转身按走来的路线，回到马厩去了。它按原来的位置站好。这马出厩进厩，均不用人牵。

    当马回到厩内原位后，屋内便又鼓声大作。察玛在鼓声中，又开始唱颂辞。于是，这匹公马便成了“祖马”了。

但这种“祖马”也干活儿，又从不剪鬃毛。如果是让祖马拉车时，女人不许坐车。否则，便会惊车的(这当然是迷信色彩)。

    这些仪式进行完了，察玛装好佛爷匣子，送走亲朋好友，“跳家神”的全过程到此结束。满族人这种祭祀活动，旨在求得四季平安，幸福美满。